>>29077所以自由本身並非能直接等於自私，這和規範本身並非能直接等於控制的道理相似。
對著人類裡大多數常人同時既有依賴群體所需也有發展自身個人所求這兩者的事實下，如何兼顧群體的存續與個體的渴求這種存在著既有相互不可缺之處卻也矛盾部份在的關係，一直是人文發展的課題，尤其在長年推行和維護民主自由與人權的文明發達先進國家裡。
畢竟群體由個體組成，個體依賴群體方能維生和發展，但各自的損益利害卻存在著矛盾之處，而兼顧這矛盾以免過份偏重其中一方造成對群體對個體的不良後果，便是現今人文發展兼顧務實和理想的其一重心，愈是兼顧得好就愈易有效地構築出令世上越來越多人嚮往的環境或群體。
以人體攻防文明來比喻，人不論自保或滅敵，最基本的觀念之一就是少不了備妥攻和防的力量，缺一不可。攻防在邏輯認知上既有相對立的關係、也是矛盾關係，但在現實裡並非毫無兼顧並存的可能。套在前面我說過的個體和群體各自的立場關係、以及理想和務實這種有著對立之處在的對比均適用之。
(人性說到底就是既複雜也存在著許多矛盾屬性，而這些矛盾屬性各自再怎麼有對立，也會透過形形色色的個體和群體去體現出兼顧的必要性或需要性)
女拳會在不少文明先進發達且經濟實力也強的民主國家裡雖成形卻壯大不起來，和不少古代或傳統社會裡的常規習俗或缺乏彈性與對個體性利害關注的制度相似，就是體現於現實的作風和形象上都既偏重又行極，既不夠務實又過於自私，在群體裡惡用了自由而招致同存於群體裡但屬女拳外的許多個體們或組織們反感、進而難以獲得他們和經濟的支持，即使不是每個文明先進的民主國家都會對女拳張牙舞爪對著幹，但迴避、排斥或不願與之同掛的反應已然為應。
然後人文發展在現實裡似乎是有走起回頭路，這要說沒錯可也，要說不太切確亦可也。
以你作的猴變人的比喻來開個玩笑實喻好了，人類就算哪天犯貪犯蠢搞起和猴群有得比的類似制度來當作群體的規範，每個個體也不會因此而不穿衣服放棄當人類去重新當回猴子。
也就是說從人文發展史裡，人文其實有在進步，但也有在不同時代或地域裡造成出相似的錯誤和教訓，這裡面也確實不乏有人在當代使用了在當代之前的人文舊架構，但不同的是他們不會完全照本宣科去使用，而是多少會因應當代文明差異和地域變遷去調整和改變，說好聽點是改良版或進階版，說難聽點就是明明有換了一些藥卻硬要說是和老祖宗秘方同一個樣的藥湯，雖然結果和現象在推行於群體後，都是由個體凝聚出和以前相似的感受就是了。